Tema voor kõlas ebainimlikult. Ta oli võib-olla kahekümne aastane, istub oma haiglavoodis. Tema naise käed olid tema ümber ümbritsetud, kui ta püüdis sosistada mugavuse sõnu, üritasin peatada loomulikke karjusi. Ta oli seal, ütles ta talle - ta ei jätaks teda kunagi. Nad olid abielus vähem kui aasta.
Kõigi aruannete kohaselt ei olnud mootorratta õnnetus tema süü.
Teine juht lihtsalt ei näinud teda. Kuid tema ajukahjust ei huvita, kelle süüdi see oli. See oli seal kogu oma elu vältel, muutes mõnevõrra lootused, mida noormees oli kunagi oma tuleviku jaoks pidanud.
Enamik inimesi ei näe seda elu. Seda on mugavam ignoreerida. Me saame aru, et kõik haiget mõnikord, ja isegi see surm tuleb lõpuks kõigile. Aga seda?
Juhuslike ürituste tundmine
Aga näiliselt juhuslikest sündmustest, mis ei ole lihtsalt haiget tekitavad, ära mitte lihtsalt tappa, vaid ära lõigake need, kes me oleme, ja jätke raputunud ülejäänud, et võitleksite sellega, mis juhtus? Kuidas me teeme igasuguse mõttes universumi vajaduse halvendada ereda noorena naisi, anda ajukahjuvat haigust alustavale teadlasele või panna laps igavesti kaotama väikeseid samme, mida nad rääkimise õppimisel said ?
Haiguse ajal pöörduvad paljud inimesed usu ja palve poole.
Neuroloogilised haigused võivad neid aluseid raputada. Miks peaks Jumal, kes selliseid õudusi loob, ütlema, et meile vastata? Tõde on see, et paljud neuroloogilised haigused jäävad ravimatuks. Paljudele on lihtsam lükata Jumala idee üldse tagasi. Isegi kui oleks olemas jumal, kes seda tegi, siis miks me peaksime vaevama jumalaga, kes ilmselt meie jaoks nii vähe hoolib?
Neuroloogiliste haiguste musta auk
Neuroloogiline haigus paneb erilise rõhu vanale "kurja küsimusele", mis on kannatanud usklikke sajandeid. See ei kannata ainult valu või surma all. Kuigi surm pakub kellegi hinge võimaliku mugavuse, mis läheb paremasse kohta, võib neuroloogiline haigus jõhkralt haarata mänguasjaga. Ajuhaigus võib muuta isiksusi, muuta keegi käituma külmalt, varastada mälestusi või oma võimeid teha neid asju, kus me kunagi edestasime, näiteks nendega, mis meid armastame. Kui keegi aju on haiguse poolt muutunud, siis millisel hetkel peegeldavad nende tegevus või isikupära pigem nende haigusi kui neid, kes nad "tegelikult on?"
Isegi Job'i lugu, kui hea mees seisis silmitsi hävitavate jumalakentsete katastroofide seeriaga, jäi ta Job kogu. Kuidas võiks lugu tähenduse muutuda, kui Job kaotas oma võime, isegi "Job"? Mis siis, kui ta kaotaks ajuosa, mis võimaldas tal tulla toime või mõista? Mis siis tema kannatused tähendaks?
Ma ei saa loota, et neile küsimustele vastata ühes artiklis või isegi üldse. Religioon ja vaimsus on väga isiklik asi ja kõik saavad oma vastuse.
Tahan vaid tunnistada, et kui neuroloogiline haigus on neid küsimusi teie sisse tõstnud, ei ole te üksi.
Minu jaoks vähendab meie endi kadu, nagu mis tahes muu kalli kuuluvuse või sõpruse kaotus, mõtlema sellele, mis võiks olla püsivam ja mõttekas. Neuroloogiliste haigustega toime tulemiseks pean ma mõtlema kaugemale sellest, mida mu aju saab praegu teha. Mis on kõige tähendusrikkam, see ei ole enam minu peas, "mina", mida saab tükkhaaval teha, kuni mu keha on tühi kest. Seal on veel üks "mina", mis eksisteerib teiste mõtetes, nende mälestustes ja kuidas ma olen muutnud, kuidas nad võivad oma elus edasi minna.
Ma olen varem öelnud, et "oleme meie ajud" ja ma usun seda. Aga ma usun ka, et osa sellest, kes me oleme, on teiste ajukahjustuses. Seda arvesse võttes tunnen ma, et võin isegi mõelda isegi neuroloogilise haiguse julmusele.
Ma ei tea, et see pakub kõigile neile või teistele neuroloogiliste haiguste all kannatavatele inimestele mugavust, kuid kui see kirjeldab teid, siis ma soovin teile kõige olulisemat mugavust, mida te leiate, aga võite seda leida.